你有没有过这样一种体验：自信满满地认为自己对某件事情了解透彻，直到你尝试向别人详细解释时，才发现原来自己并不如想象中那般了解。比如，试着解释一下你每天用的扫码支付是如何工作的，或者马桶是如何冲水的。突然间，你会发现自己只是会使用这些工具，却未必懂得它们的原理。 史蒂文·斯洛曼和菲利普·费恩巴赫在《知识的错觉：为什么我们从未独立思考》说，人类往往高估了自己的知识深度，误以为掌握了某些复杂事物的原理，然而我们其实只是知道如何操作这些事物，而非它们是如何运作的。这种现象作者称之为 “解释深度错觉”（Illusion of Explanatory Depth）。 ...
《论语·宪问》中，有人问孔子： “以德报怨，何如？” 孔子答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 我对这句话，之前一直理解为以牙还牙，昨天看书时候又看到这个词，觉得以牙还牙，爽是爽了，但不应该是这样一种情况，很多时候，我们也无法做到如此的酣畅淋漓。那么“以直报怨”究竟是什么意思？难道报了怨，心里就真的没有怨气了吗？ ...
最近阅读南怀瑾先生的《禅宗和道家》，书中关于上古史的一些观点引起了我深深的思考。他提到，帝尧是黄帝的曾孙，大禹则是黄帝的玄孙。 禹的儿子子启建立夏朝，开启了中国的“家天下”时代。 从这个角度来看，夏朝的建立，似乎也承继了黄帝的血脉和基业，在某种意义上，称之为黄帝家族的延续也未尝不可。 ...
最近看释万行法师的《降伏其心》，看到一段很有意思的话： “比如今天我俩打了一架，我输给了你。表面上看是你赢了，我输了。实际上我内心的承受力增强了，甚至增强了许多倍。而你的我执、虚荣心、好胜心也增加了，甚至也增加了许多倍。” ...
读南怀瑾先生的《禅宗和道家》，读到“风动、幡动、心动”这个典故（佛家称为公案）时，我的思绪回到了过去。 记得第一次读到这个公案，大概是在初中的政治课本上。故事是这样的： ...
我曾以为，理财是一个很复杂的东西，股票、基金、保险等等，充满了复杂的公式和博弈。所以，对理财这方面一直抱着敬而远之的态度，只会挑选一些风险小的项目。也曾在股市上投入了一些，但每次都赶不上节奏，所以慢慢的这方面的心思也就淡了。 ...
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 从2025年2月翻开南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系列别讲》，到今天，整整七个月过去了。说“读完了”，其实只是一个时间节点——真正的学习远没有结束。中华传统文化厚重而深远，每一次翻阅，都会带来不同的感触。 ...
这几天读修・莱佛士的《昆虫志》，深感其远非一部单纯的博物学著作。更多的是借助昆虫这一微观载体，折射出人性、社会与历史的复杂光谱。书中各章后附的大量参考文献，恰恰彰显了其跨学科视野与严谨的学术根基。作者穿梭于自然科学与人文社科之间，将昆虫与人类世界的千丝万缕娓娓道来，让我们在观察自然之妙时，也窥见了文化的深邃映射。 ...
前几天朋友送了一箱黄桃，一次性吃不了那么多，慢慢的桃子就有点发软，这两天吃桃子的时候，屡屡遇到外表鲜亮，啃两口发现里面已经变质的桃子。这不由的让我想起了一句忘了从哪里看到的话——“物必自腐，而后虫生”。 ...
起“修行”，很多人脑海里会浮现出仙风道骨的修行者，在深山古刹中盘腿打坐，运转真气，甚至施展飞天遁地的法术，最终炼成金丹元婴，羽化登仙。这些神秘而遥远的幻想，构成了我们对“修行”最初的认知。然而，真实的修行，并非如此玄奇。它没有那么多的神秘幻象，更不需要去追求那些虚无缥缈的超能力。 ...