坤卦:柔而不弱,厚德载物

跟着南怀瑾先生读易经(四)

坤卦:柔而不弱,厚德载物
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《易经》六十四卦,乾坤为首。乾为天,坤为地,一阳一阴,一动一顺。乾卦象征阳刚的创造之力,坤卦象征阴柔的承载之德。乾道成男,坤道成女,天地相合,化生万物。

在传统文化中,师法天地是修身治事之本。乾代表进取,适合主导、开创;坤则代表顺承、涵养,是一切成长的土壤。

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。乾为体,坤为用;刚健是本质,厚德是根基。”

坤卦的三种精神

一、以柔克刚 —— 柔中有力,静中藏势

坤卦之道,以“柔顺”为主。但“柔”不是软弱,而是内含不争的力量。

南怀瑾先生说:“坤卦六爻皆阴,天下最柔,却能承载乾阳之刚。”正如水至柔,却能穿石;地至静,却生万物。柔顺不是被动,是主动的包容,是以退为进的智慧。

在现实生活中,懂得放下执念、低调做人,往往能在关键时刻化解冲突、赢得人心。

二、辅助之道 —— 不争之功,大成于无声

坤卦的爻辞中说:“利牝马之贞”,比喻以母马之顺应之德,辅助乾阳之力,才能成其大业。

南怀瑾先生说:“坤是陪衬,但无坤则无乾之成。”这就是说,世上真正伟大的事业,都离不开默默支持的力量。在家庭中,贤妻以顺德持家;在组织中,贤臣以辅德安邦。坤之德,是无声的功劳。如果反过来,那么可能会乱套。

真正的君子,不争首功,但愿做根基。

三、因果之理 —— 厚德积福,善有余庆

《坤卦·文言传》中说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”这是坤卦的因果观,也是东方文化中的伦理基础。佛家的因果讲前生、现在和后世;中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代。行善积德的家庭必然能够福荫后代子孙,相反亦然。

南怀瑾认为,这句话不是封建迷信,而是现实生活中可观察的因果逻辑。一个人行为端正、心地善良,必然影响子孙向善、家庭和睦。子孙的行为往往是家长日常行为的映射。行善不只是一时的慈善行为,而是贯穿于家庭生活的整体品德。就像《易经》讲“穷则变,变则通”,即使一个家族过去积不善,也可以通过当代的悔改与修德扭转命运,积“余庆”。

因此:

  • 家风决定未来:家庭文化的“善”会形成一种潜移默化的熏陶力。
  • 修德不问回报:即便不求回报,善行的长远影响超出眼前得失。
  • 小恶莫为,小善多积:积善与积恶,往往在细节与日常中体现。

写在最后

乾为开创,坤为成就。一个人的力量,也许可以改变一时;而一颗柔顺而坚定的心,才能润泽万物、长养生命。

在这个时代,我们每个人都在追求突破与表现,乾卦的进取精神被高度推崇。但南怀瑾提醒我们,要有乾的志向,也要有坤的德性。因为真正的伟大,不是征服,而是承载。

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屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

By 老刘
《易经》乾卦中的“大人”

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在《易经》六十四卦中,乾卦被誉为“诸卦之首”,象征阳刚、天道、君子之德。其中有两处爻辞提到“利见大人”: * 九二:见龙在田,利见大人。 * 九五:飞龙在天,利见大人。 那么何为大人呢?南怀瑾先生在解读《易经》与《文言传》时,对“大人”有两种层次的诠释。 大人是对我有帮助的人 九二爻:潜龙初现,寻灯引路 “见龙在田,利见大人”(九二爻辞) 此时的“龙”虽崭露头角(初离“潜龙”状态),却仍处下卦地界,阳爻居阴位,虽居中却失位。如南怀瑾所言,此阶段需借力“贵人”——即能识才提携的伯乐。 * 现实映射:犹如初入职场的才俊或初创阶段的创业者,虽有潜力却资源有限。曾国藩早年得唐鉴举荐办团练,方从文吏蜕变为重臣印证了“

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