两代人参加中招考试的变化

昨天,女儿的中招报名总算是落下了帷幕。确定志愿之后,老婆就开始忙着订高中附近的酒店,因为中招考试的考场就在所报第一志愿的学校。按理说下手的也不算晚了,想不到想订那两天的汉庭已经满员了。最后,选来选去,还是选择了附近的七天。尽管考场的学校提供宿舍用来休息,但是总的来说没有酒店的环境好。

两代人的中招考试

这不由的让我想起了,我当年中招时候的事情。

94年的6月底还是7月初参加的中招考试,两天时间。家里人也没有把这考试太放在心上(那时候的所有的孩子都是这样)。考场是在离家有10里路的一个镇的中学。按现在的路程来说不是很远,但在当时主要的交通方式是两条腿和自行车的年代。这个距离还是不近的。

我骑上那辆陪伴我三年的没有铃铛刹车靠脚刹的全景天窗的自行车,后座上托着被褥和一块塑料布,背上我的书包,头一天下午就去了考场。第一天晚上,在操场上睡了一晚;第二天有点下雨,老师把我们领到教室里,把桌子并在一起当作床,又睡了一晚。

对比女儿现在的待遇,会觉得那时候太难了,但是当时一点也没有觉得,因为大家都是如此,有句话不是说:不患寡而患不均。那个年代,生活就是如此,所以也就没有什么了。仔细想想,那时候的我们也仅仅是十五六岁的孩子,和现在家长包办孩子的一切来说,真是穷人的孩子早当家了。

当然,我那时候的中招志愿就两个,要么是靠中专,要么是考高中。考高中也不用选哪个学校,毕竟全县就一所高中,考上了就上,考不上就回家种地,就是这么简单。

现在考试越发的繁琐了,几十所学校,分配生名额,各高中为了好生源还有的一些暗箱操作。中招填报志愿不仅是一个体力活还是一个技术活。

然而,无论时代如何变迁,中招考试始终是我们人生中的一次重要转折。它见证了我们的成长和变化,也让我们更加珍惜现在所拥有的一切。希望女儿能够顺利度过这个阶段,迎接更加美好的未来。

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茶香里的岁月

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相较于咖啡,我始终更愿意喝茶。咖啡不加糖时,只有一种单纯的苦味;茶,却是先苦后甘,回味悠长,如同人生里那些不动声色的温柔。 我与茶的缘分,要追溯到八九岁。那时,家里有父亲买回的茉莉花茶,香气清幽,像一阵不经意的春风。家里还珍藏着两只瓷茶杯,白底青花,一般只有有客人来时才会拿出来用。倒也不是怕给弄坏了,是因为在那时候的农村,很少有人有喝茶的习惯,口渴了都是拿起饭碗倒上一碗水,这在河南很多时候都称之为茶。 河南人称很多东西都为茶,比如,两人在路边相遇,问候一声,恁喝罢茶了没?这个茶是指的晚饭。很多时候,去别人家,都是倒上一碗白开水,主人热情的说,来喝点茶。当然也有真正的茶,但是河南人一般称之为茶叶茶。另外,河南还有很多茶,红薯茶,辣萝卜茶,鸡蛋茶,胡萝卜茶…..写到这里,忽然意识到,河南人称晚饭为茶,可能就是和红薯茶这些有关,老辈子一般晚饭吃这些比较多。 我和哥哥一般趁母亲去地里干活的时候,从柜子里取出茶杯,抓点茶叶,倒上热水,

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研读南怀瑾先生的《易经系传别讲》,读到《解》卦六三爻时,看到孔子在《系辞上传》中的一段话: 子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。是故慢藏诲盗,冶容诲淫。 这一段话,让我想了很久。“慢藏诲盗,冶容诲淫”这两句,单独拎出来,很容易让现代人产生误解,尤其是在强调穿衣打扮自由的今天。有人会觉得,这是不是古人对女性的指责?是不是一种束缚个人表达的说辞? 但如果放在《易经》的语境里去看,它并不是要去限制谁,而是在提醒一个社会性的事实——任何行为,都是一种信号,而信号一旦发出,就会被他人以自己的方式解读。解读的过程,不由你掌控。 《雷水解》六三爻的爻辞说: 负且乘,致寇至,贞吝。 背着重物又坐车,是一种姿态上的矛盾:

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Ghost 的邮件系统与 Mailgun 深度集成,如果想要在 Ghost 上实现邮件订阅、密码找回、通知等功能,申请一个 Mailgun 账户几乎是必选项。好消息是——Mailgun 已经恢复免费套餐,每天可发送 100 封邮件,对个人博客来说完全够用,而且现在验证信用卡不再是必需。坏消息是——Mailgun 的风控依然非常严格,尤其是中国大陆用户,注册和解封过程可能会比较“曲折”。下面是我亲身踩坑并最终申请成功的全过程,希望能帮到你。 1. 中国大陆能正常访问,但注册有坑 Mailgun 官网在中国大陆是可以直接打开的,但注册过程中会遇到两个大坑: 1. 不挂梯子 → 验证码加载不出来注册页的验证根本就不显示,导致注册按钮点不动。 2. 挂了梯子 → 手机号与 IP 不匹配触发风控注册时需要验证手机号,如果你的 IP 地址(梯子出口)与手机号所在地区不一致,就很容易被判定为风险账号,触发临时封禁。

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说话,是世界上最轻易的事,也是最难的事

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昨天继续研习南怀瑾先生的《易经杂说》,看到《易经·系辞上传》的一段话: 子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎? 言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远; 言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。 言行,君子之所以动天地也,可不慎乎? 这段话放在两千多年前,已经算是对信息传播极限的高度描写了——在一个没有网络、没有印刷术的时代,孔子就已经意识到:话是有传播力的,而且可以影响到你看不见的人。 他用“枢机”来比喻言行的重要性。枢机是门轴,平时不起眼,但门的开合全在它一动之间。言行之于一个人,也是这样——不经意的一句话,可能成就一生的名誉,也可能带来一世的羞辱。 佛家讲“不妄语”,涵义更广:不仅不能撒谎,还要避免虚夸、恶口、

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