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坤卦:柔而不弱,厚德载物
跟着南怀瑾先生读易经(四)
生活
所谓团圆不必远行,只要一家人走同一条路,看同一片风景,连时光都会变得柔软
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在《易经》六十四卦中,乾卦被誉为“诸卦之首”,象征阳刚、天道、君子之德。其中有两处爻辞提到“利见大人”: * 九二:见龙在田,利见大人。 * 九五:飞龙在天,利见大人。 那么何为大人呢?南怀瑾先生在解读《易经》与《文言传》时,对“大人”有两种层次的诠释。 大人是对我有帮助的人 九二爻:潜龙初现,寻灯引路 “见龙在田,利见大人”(九二爻辞) 此时的“龙”虽崭露头角(初离“潜龙”状态),却仍处下卦地界,阳爻居阴位,虽居中却失位。如南怀瑾所言,此阶段需借力“贵人”——即能识才提携的伯乐。 * 现实映射:犹如初入职场的才俊或初创阶段的创业者,虽有潜力却资源有限。曾国藩早年得唐鉴举荐办团练,方从文吏蜕变为重臣印证了“
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人生是一场龙的修行
齐物
我的博客从2023年开始从WordPress迁移到Hugo,使用Hugo有很多的优点,比如说省钱,只需把博客部署在GitHub上,就能剩下一笔VPS的开支。但是它也有很多的缺点,最让我感觉到不方便的地方在于,我不能随时随地的写博客。 最早的时候,我在我店里的电脑上部署了Hugo,我写博客就只能到店里之后才能进行,当然也可以在别的地方写好,然后在店里的电脑上进行上传,但是这个过程是不连续的。有时候我们做事情讲究一鼓作气,很多时候,因为不连续的原因,写博客的兴致也少了很多。 后来,我们Hugo系统部署在我的VPS上。这样我就可以随时随地的写博客了,但是还有一个问题就是,写博客需要打开终端,连上VPS,步骤太多。因此,我不止一次的想要从Hugo迁移会WordPress。但是从网上搜索的教程全都是从WordPress迁移到Hugo的。大佬们好像是不屑于再回归WordPress。 最近了解到了ghost这个系统,我用docker安装上之后体验了一下,感觉不错。没有WordPress那么臃肿,有后台可以直接写文章。于是就想把博客迁移到Ghost,网上搜索相关教程当然也是无果的。博友建议我寻求
生活
刚看到 “碾转” 这俩字点进来的朋友,估计还摸不着头脑。其实这是种吃食,现在知道的人不多了。 过去青黄不接的时候,地里的青麦熟了,人们就割下青麦,搓掉外皮,把麦仁蒸熟晾干,再放进石磨里碾。磨盘一圈圈转,出来的细长条,就是碾转。吃法不讲究,打俩鸡蛋炒一炒,或者拌点蒜末香油就能吃。晒干了收起来,想吃的时候上锅一蒸,照样能填饱肚子。老一辈人靠着这不起眼的东西,熬过饥荒,等到新麦磨成面粉。 等我记事时,日子没那么紧巴了,谁家也舍不得割还没熟透的麦子。做碾转又费工夫,得守着石磨一圈圈推,慢慢就没人做了。我就吃过一回,还是邻居大娘送来的。那碗碾转端在手里,麦香直往鼻子里钻,吃起来又筋道又香甜,到现在都忘不了。 前两天上班路上,瞧见有小贩在卖碾转,用白布盖着,底下透出青绿的颜色。我称了半斤带回家,妻子压根没听说过这东西。我搁锅里用油炒了炒,吃起来还是那么有嚼劲,可总觉得少了点啥。想来想去才明白,现在啥都不缺,吃啥都不稀罕了。小时候难得吃上一回,那滋味里掺着期待和满足,
生活
昨天参加了女儿学校这学期的家长会,依照惯例,每学期期中考试后都会有这么一次例行沟通,更何况这次是分科之后的第一次期中考试。 女儿这次期中考试也还行,班级第二,年级第六。和上次的月考相比,虽然英语和政治都没有能拿到第一,数学的成绩提升了不少,所以,整体排名还是上升了。 据女儿介绍,她的新班主任出生于2000年,是一位刚工作不久的年轻女教师。 见到她的第一眼,我的内心有点惊讶:老师好年轻!一张娃娃脸,脸上还带着学生气,刘海也是和我女儿一样的“鲇鱼须”款式,再想想她的年龄,和我侄女差不多大。 开会时,能看出她有点紧张。这也难怪,台下坐着的,基本上是她爸爸妈妈辈的叔叔阿姨,而她要站在讲台上,跟这一群长辈讲“育儿经”,这画面多少有点尴尬。 但不得不说,年轻人干脆利落,没有废话。她把该说的内容简要地介绍了一遍,包括学生的作息安排、学科老师的配备、目前整体学习状态的一些观察,讲得简洁清楚,没有过多情绪渲染,也没有“高考”压迫式的老套路。全程不到二十分钟。 接下来,她还特地留出时间供家长单独交流孩子的具体情况。这样的安排倒让我觉得挺好,
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读南怀瑾先生文集《人生无真相》,南先生提到有次去一个大学做演讲,刚开始学校想让他谈谈人生的目的,他说人生的目的其实就是人生。 人如草芥,生于天地之间,本就没有预设的剧本。父母给予我们生命,是一种机缘,也是某种巧合。我们在烟火人间跌跌撞撞,被柴米油盐推着向前,一日三餐中奔忙,一年四季里老去。等到离开时,不过两手空空,连半片云彩都带不走。 所以说,活着本身,就是目的。 正如慧开禅师所言:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”人生的意义,不必刻意追问,它常常就藏在那些微不足道的日常里: 清晨为爱人做一顿热腾腾的早餐, 傍晚接过孩子递来的半块西瓜, 在人海中接住一个陌生人的微笑, 为路边一朵花的盛开驻足片刻…… 人生如同一场即兴戏,重要的不是剧本的宏大与否,而是你投入其中时的每一颦每一笑。 与其在“不知所以然”中焦虑惶恐,不如学一学村口那棵老槐树: 春生、夏长、秋收、冬藏,顺应自然,静守四时。把每一个当下都活成自然舒展的模样,就是最好的活法。
傍晚,车开上了机场高速,去接女儿回家。 她的学校离家太远了,住校,一个星期才回来一次。 天气挺舒服,阳光斜斜地照在前挡风玻璃上,风也不大,尽管有大风黄色预警,所以一路上心情挺放松的。 车流不少,大家都在自己的节奏里赶路。突然,我注意到路中间隔离带上开满了月季。 红的、粉的、橙的,一丛接一丛,像是特意为这条灰色的高速路点缀了一场春天的演出。 这个季节已经快到头了,春天要过去了。清明刚过,谷雨也快到了,一切都在往最旺盛的状态走。 草木知春不久归,百般红紫斗芳菲,这时候的花,都是拼尽全力在盛放; 就像女儿这个年纪,青春正在往外冒,藏也藏不住。 她现在说话不多了,动作利落,语气也更笃定,跟小时候那个爱缠着我问这问那的小姑娘不太一样了。 可她一上车,看到我的那一笑,还是和小时候一模一样。 那一瞬间,我突然有点明白,这条高速路上盛开的月季,为什么会让我触动。 人生就像条高速公路,我们总是在赶路、追时间,很少慢下来去看一眼沿途的风景。 可有些风景,它不会喊你一声,却会在你不经意间,
我们常说:天时地利人和。可这八个字里,最关键的两个,其实就是“时”与“位”。 南怀瑾先生在《易经杂说》里再三强调的。他讲得很直白:不论是科学、哲学,还是人生万事,《易经》归根到底讲的,就是“时”与“位”这两个问题。 听起来有点抽象?那我们换个角度来看。 01|时不对,再好的东西也白搭 你有没有遇到过这样的人: 很有才华、眼光独到、也肯努力,可偏偏就是一直得不到机会。做生意,起个大早赶了个晚集;想跳槽,总比别人慢一步;写的方案很棒,但偏偏项目黄了;买股票,总是踏错节凑。 这些情况,说白了就是:不逢其时。 一个人就算再优秀,如果没有遇到对的时间,终归难以发挥价值。 南怀瑾先生举了个例子: 一枚锈了又弯了的铁钉,谁都觉得是废物。但有一天台风过境,
一个验光师和传统文化爱好者的博客
上班的路上,总能看到几位老大爷围着一张小木桌下象棋。棋子落在棋盘上的"啪啪"声,谁也不服谁的嘟囔声,总让我想起已故的二伯和三爷,他们生前也极爱下棋。 在我们那儿,"下棋"二字有着特别的含义。既不是象棋围棋,也不是军棋跳棋,更不是五子棋。而是一种连名字都说不清的乡间棋戏。两个闲来无事的人碰上了,问一句"来牌棋吧?",便蹲下身来开始画棋盘。 这棋最妙处在于它的随性。找块平整的地面,用树枝或石子划五道横线、五道竖线,棋盘就成了。棋子更是信手拈来——小砖头、碎瓦片、小土块,甚至随手揪几片不同形状的树叶。只要两样东西能区分开来,就能当棋子用。 下棋分两个阶段。先是摆棋: - 四个棋子围成"口"字叫"方",能多下一子 -
数字时代的噩梦:当你精心设置的安全措施反而将你锁在自己的账户之外时,该怎么办?这是一次关于数字资产管理、备份策略和安全实践的深刻教训。 一、灾难降临:完美的安全闭环变成死循环 1.1 强制2FA时代的困境 随着GitHub强制实施双重认证,像大多数开发者一样,我选择了自托管的Vaultwarden(Bitwarden开源替代方案)管理TOTP验证码。这个方案看似完美——完全自主控制,既方便又安全。 1.2 单点故障的代价 直到那天,我的NAS存储池突然降级为只读模式,所有Docker服务(包括Vaultwarden)瘫痪。更糟的是: * 没有备份TOTP种子码 * 忽略了GitHub的16位恢复码 * 所有数字资产访问权限被切断 "安全措施反而成为最大的安全隐患"——这一刻我深刻体会到了这句话的含义。 二、绝境求生:没有恢复码的账户恢复之路 2.1 常规方案全部失效 恢复方式 可用性 恢复码 ❌ 未备份 备用设备 ❌ 单设备配置 短信验证 ❌ 不支持 2.
周日一早,我和老婆去菜市场买菜。春天的菜市场总是格外热闹,各种时令蔬菜争相上市,看得人眼花缭乱。 走到市场门口,看见一个老大爷蹲在路边卖白蒿。他卖的白蒿要比市场里头卖的要干净许多。老婆的眼睛立刻亮了起来,蹲下去就挑拣起来。 我站在一旁有些犹豫。上次老婆买白蒿回来,我择菜择了两个小时,洗菜又洗了半个小时,累得腰都直不起来。白蒿是一种小灌木,特别刚发芽的时候,和很多干枯的野草小木棍混在一起,择起来实在是个磨人的活。可看着老婆兴致勃勃的样子,话到嘴边又咽了回去。最后她干脆把老大爷的白蒿全包圆了,还搭上一把2块钱的小葱。 河南人对蒸菜有着特殊的情感。每到春天,家家户户都要蒸上几锅。最早是白蒿,接着是榆钱、槐花,有老人在外面找的话,还能有蒸葛花、荠菜,甚至是楮树的花。把这些野菜洗干净,拌上面粉,上锅一蒸,出锅后淋上蒜泥、香油,撒点盐,就是一盆难得的美味。 记得小时候,每到这个时节,母亲总会挎着篮子去田间地头找野菜。父母亲那一代成长在五六十年代,伴随着他们成长的就是饥饿,野菜也是伴随着他们长大。在河南这片土地,历史上经历过太多苦难。老人们常说,几乎每次天灾人祸,
近一个月没有更新博客,主要原因并非全然是忙碌,更多是因为懒惰。更令人沮丧的是,NAS(网络附加存储)出现了问题,导致之前用Flatnotes写的几篇文章未能及时保存,最终丢失。尽管心有不甘,但事已至此,也只能接受现实。 老舅的离世 随着年龄的增长,尤其是到了40、50岁这个阶段,不得不面对亲人离世的现实。老舅今年85岁,近年来饱受各种病痛折磨。几年前,他因带状疱疹和风湿病导致全身疼痛,后来又因前列腺炎手术导致尿道问题,不得不长期依赖尿管。 农村老人的生活,往往只是维持生命,谈不上生活质量。参加完老舅的葬礼后,顺便去探望了老姨。老姨今年60多岁,几年前因与姨夫争吵导致中风,生活无法自理。所幸她曾是教师,退休金较为丰厚,每月有几千元收入,家中有一个表弟专门照顾她。尽管生活条件尚可,但生活质量依然堪忧,只是痛苦地活着。 平台经济的隐忧 今年的315晚会揭露了不少问题,其中除了添加磷酸盐的海鲜,最引人注目的是披着合法外衣的高利贷。高利贷的形式越来越多样化,从几年前的校园贷、裸贷,到如今与职业贷款者合作的平台借贷。这些平台通过签订合法借条,私下通过微信转账,实际到账金额远低于借款金
最近开始看南怀瑾先生的《易经杂说》,最早接触易经里的文字大概是初一学鲁迅的《朝花夕拾》里面有:“上九,潜龙勿用”,后来才知道这是易经里的文字。学易经,首先要了解“易“这个字在易经中代表了什么。南怀瑾先生包含如下三个方面:不易、变易、简易。 变易:万物无常,唯变永恒 “变易”是《易经》最直观的哲学表达。南怀瑾强调,宇宙间一切现象皆处于 必变的状态,但这种变化并非无序的突变,而是渐变的积累。他以四季轮转、昼夜交替为例,说明自然规律中隐含的“变中有常”。 - 社会与人生的映射:人际关系、情感状态乃至时代潮流,均遵循“变易”法则。如南怀瑾所言:“男女感情、父子感情,一定会变,不变就不叫感情了。”这种变化观要求人们以动态眼光看待问题,避免固守成见。 - 《易经》的辩证启示:卦象的爻变(
我站在二十四楼的窗前,望着城市上空此起彼伏的烟花。加特林等各种新式的烟花在楼宇间流转,却再难照亮记忆深处那盏摇摇晃晃的纸灯笼。 记忆中,过了年没多久姥爷总会从集市上带回两盏纸灯笼,一盏是给我的,一盏是给哥哥的。在我们这里,有姥爷给外甥送灯笼的习俗,灯笼骨架是用细竹条扎的,蒙着薄如蝉翼的红纸,底下缀着金黄的流苏,风一吹就轻轻摇曳,红彤彤的灯笼上画着胖娃娃抱鲤鱼、小兔子等的图案。 当然,也有很多孩子收不到灯笼,那些没灯笼的孩子就会用白菜根自制,用调羹在白菜根的中心剜出圆圆的孔洞,再把过年的时候点剩下的蜡烛油放进去,找点棉花做个灯捻,最后拿根筷子插在白菜根上。这样一个简易的灯笼就完成可。 过了正月初七,天刚擦黑的时候,村口的土路就涌动着星星点点的光河。这是我们举着灯笼,在大街上来回跑的身影,总有人的灯笼里的蜡烛歪了,火焰"腾"地窜上纸面,烧出一串欢笑,还伴随着一声声的安慰:“灯笼灯笼灰,三年一大堆!” 那时烟花是稀罕物,种类也少,烟花持续的时间也短。村子不大,谁家院墙上空炸开一朵金菊,小伙伴们看到了,就会蜂拥而至。我们追着硫磺味奔跑,二叔家门前炸响的"地老鼠&
正月初五的影院里,我与妻子坐在银幕前,跟随《唐探1900》的镜头穿越到1900年的旧金山。这是一部女儿在正月初一观影后极力推荐的电影——她形容“既好笑又让人想哭”。观影结束,我深以为然。这部以悬疑探案为外衣、家国情怀为内核的影片,不仅延续了“唐探”系列的娱乐基因,更在春节档的欢声笑语中撕开了一道历史的裂缝,让观众在荒诞与热血中触摸到百年前华工的苦难与尊严。 题材取巧:历史暗潮下的悬疑叙事 《唐探1900》的聪明之处,在于将“唐人街探案”系列一贯的喜剧悬疑风格,嫁接到一段沉重的历史叙事中。影片以白人女子连环凶杀案为引子,层层剥开19世纪末美国排华浪潮的真相,最终指向臭名昭著的《排华法案》。导演陈思诚用虚构案件影射真实历史,将华人劳工修建太平洋铁路的血泪史融入探案主线——铁路下的白骨、被压榨的华工、白人政客的阴谋,这些元素在荒诞的喜剧桥段中显得尤为刺目。正如影评所言,“陈思诚用马戏团般滑稽的影像,让观众在笑声中直面历史的疮疤”。这种“以乐景写哀”的手法,既满足了商业片的娱乐需求,又以举重若轻的方式唤起观众对族群命运的共情。 家国情怀:跨越时空的共振 影片最动人的篇章,莫过于周润发饰
最近开始读南怀瑾先生的《大学微言》,《大学》是四书五经的第一本书,是古代科举考试必备的课本,是曾子的学习心得论文。《大学》开篇就说: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 南怀瑾先生认为,以后无论是佛家、道家、儒家,其修行的核心就是上述内容。一谈到修行,我们第一印象就是神秘学的东西,其实这是很大的误区,修是修正,行是行为,修行其实很简单,就是修正自己的行为,修行的根本,不是求外在的变化,而是求内心的宁静与清明。 止,是修行的第一步 “止”字,意指停止、平息,通常是指对心灵的控制与调节。在南怀瑾的讲解中,“止”是修行的第一步,是任何修行体系中的基础。无论是道家的“无为而治”,佛家的“
《大学》作为儒家经典之一,深刻阐述了修身、齐家、治国、平天下的思想,其中“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这一段话,体现了儒家修身的层次性和系统性。这一思想不仅影响了儒家的学问和实践,也深刻影响了道家与佛家的修行方法。道家强调顺应自然、追求无为,而佛家则强调内心的清净与觉悟,二者虽在表面上有所不同,但都或多或少借鉴了儒家修行的步骤。本文将探讨儒家修行方法的核心内容,并分析其在道家与佛家修行中的应用与转化。 儒家修行的核心思想 “知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这一段文字,实际上是对个人修养过程的高度概括。它表达了修身的顺序,强调通过内心的定力,达成思想的清静,从而在理性思考中做出明智的判断,最终获得理想的成果。 知止而后有定:这是修行的起点,是关于方向与自制力的要求。知止意味着知道何时该停,避免迷失方向或为欲望所左右。儒家主张内心的清明与理性,而知止正是指在面对各种诱惑时,能保持自我控制,避免过度追求物质或虚荣。 定而后能静:定代表着内心的稳定,它是静的基础。内心的定力让人在纷乱的世界中保持清醒和专注,能够应对外界的
2025年1月已经过半,再说新年似乎有点晚了,不过还没有过农历的新年,也算应时吧! 搬家 不搬家不知道乱七八糟的东西多,房子是去年9月份装修好的,零零散散的往进去搬了一些东西,都是我用手提袋还书包骑着电动车一趟一趟的拿的。本来12月份的时候房租也到期了,因为天然气还没有接通,再加上还是想再多晾一下,就又续费了一个月。一个月里,天然气验收终于通过了,说是春节前就能挂表通气,所以,索性就搬过去吧。更主要的是,租的这个房子,房东太抠了,马桶不舍得换,地漏也不舍得装好的,洗脸池下水管也密封不严,导致冬天一关窗户,家里的味道实在是难闻。 本来和老婆商量的事3号搬家,不想女儿学校高三的考试占用教室,在家加上元旦的假期,学校生生给放了5天假。所以又决定元旦当天搬,取个一元复始,万象更新的彩头。从货拉拉上找了个箱货,拉了一车。还剩余电小东西。我用家里的车又拉了一下,总算是运到新家去了,由于还没有燃气,一家人就着电磁炉煮了一个火锅,算是搬到新家的第一顿饭。 以前听说过江西的一个房东,在租客搬走后打着灯找房子的毛病扣押金的故事。不过我这租房的生涯中遇到的前两个房东还都不错,搬走后,卫生收拾了一下
再次读南怀瑾先生的《庄子南华》,不愧是经典的著作,每次读,都有不同的感受,每次读都是对自己思想的一种升华和洗涤。《逍遥游》是庄子内七篇之一,表达了庄子关于自由、无拘无束的追求,以及“天人合一”的思想。在其中,庄子通过比喻、寓言等手法,阐述了人应如何达到内心的“逍遥”,如何突破局限,如何理解“天地有大美而不言”的深远含义,而在当今社会,这种“大气”的境界与“厚积薄发”的人生智慧,对我们仍然具有深远的启发。 大气的境界——超越眼前的困境 《逍遥游》一文开篇便讲述了“北冥有鱼,其名为鲲”,鲲可以化为鹏,鹏鸟展翅高飞,扶摇直上九万里,遨游四海。这段描述让我们看到了一个辽阔无边的天地,也让我们感受到了庄子的“大气”——动辄都是几千几万里,这也告诉我们,人的胸怀只有广大之后,才能脱离拘束自己的小天地,才能真正的超脱,如果每天都在计较鸡毛蒜皮的小事,谈何逍遥与超脱呢。 厚积薄发—
曾经和一个同学讨论如果穿越的话最想穿越到哪个朝代的话题,那个同学说,最希望能穿越到宋朝。我问他原因,他说,宋朝可以说是一个对文人最友好的朝代了。 确实,在宋朝,因为朝廷政策的影响,文人在宋朝小日子过的还是挺美的,但是大宋朝从开国开始,也有着不少好玩甚至好笑的事情。 陈桥兵变 我们都知道历史上有名的陈桥兵变,那年的大年初一,忽然有军情来报,契丹要入侵边关,于是后周派大将赵匡胤领兵出征。出征的时候,赵匡胤要兵变的消息传遍了开封城,老百姓害怕遭了兵祸,纷纷出城逃难,甚至有一个大官,在送行的时候,要给赵匡胤磕一个,理由是你再回到汴梁城的时候,咱俩的身份就不一样了。就这么天下人都知道的消息,皇室的人竟然不知道,此奇事一也。 皇帝热衷于研究阵图 你没有听错,就是杜甫说诸葛亮“功盖三分国,名成八阵图”的阵图,人家诸葛亮是结合地理环境,因地制宜的创建的阵法,宋朝的皇帝可好,在宫里没事了就研究研究阵图,等边关不宁了,大将要出征的时候,把研究的阵图赐给大将。你领兵的还必须按我的阵图来布阵打仗。如果按阵图打仗打输了,责任不大,如果不按阵图,你打赢了也有罪。 不但是皇帝热衷于研究阵图,大臣们也喜