重新启航

朋友们,老刘换新博客了,事情的原因是这样子的:

在某年某月的某一天,老刘发现电脑有点不好用了,于是,就重置了一下电脑,并且没有保留软件和文档。所以,等老刘意识到还没有备份网站数据的时候,事情已经发生了,有看官要问了,你的网站数据难道是放在C盘了吗?这个说来就有点话长了。

最初换成Hugo的时候,电脑是比较旧的一台电脑,装的是endeavouros,而且在Linux下,配置Hugo那不是一般的方便。后来把电脑进行了升级,就没有在装双系统。看了下Windows下配置git和Hugo的复杂性,老刘选择了启动Windows里带的子系统Ubuntu,所以,网站数据都存在那个Ubuntu这个子系统内。

当老刘重置系统后,子系统也被重置了,我的数据也就随风飘散了。Hugo的好处在于本地和网络是两个不同的世界,所以我的网站是没有任何的问题,但是无法再进行更新了。也正是这个原因,换了Hugo后,对备份少了一丝敬畏之心。一个疏忽,就这样了。

本来吧,有HTML的文件在,把这些文件重新转成md文件也是可以的,但是这样一来,网站的目录势必发生变化,后来想想,天下没有不散之宴席,任何事物都不开永远的存在,网站博客也是如此,这可能也是图南博客的缘法。所以,最后老刘的决定是把图南博客就放在那里好了,不再进行更新。

新博客还是沿用流金岁月的名字吧,寓意博主对过去时光的珍视,表达了平淡的生活也自有记录的意义这个含义。

枯木前头万木春,靠别老博客冗长的数据,也许是一件好事。新博客将以记录生活为主,折腾和一些私货为辅吧。

最后的最后,希望大家都勤备份,格局大一些,昨天老刘仔细研究了一下Windows下安装git和Hugo也没有想象的那么复杂,所以,有时候告别自己的舒适圈还是有必要的。目前网站数据放在其他的盘了,并同步到群晖,由群晖加密同步到百度网盘,应该是有一些保证了。

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茶香里的岁月

茶香里的岁月

相较于咖啡,我始终更愿意喝茶。咖啡不加糖时,只有一种单纯的苦味;茶,却是先苦后甘,回味悠长,如同人生里那些不动声色的温柔。 我与茶的缘分,要追溯到八九岁。那时,家里有父亲买回的茉莉花茶,香气清幽,像一阵不经意的春风。家里还珍藏着两只瓷茶杯,白底青花,一般只有有客人来时才会拿出来用。倒也不是怕给弄坏了,是因为在那时候的农村,很少有人有喝茶的习惯,口渴了都是拿起饭碗倒上一碗水,这在河南很多时候都称之为茶。 河南人称很多东西都为茶,比如,两人在路边相遇,问候一声,恁喝罢茶了没?这个茶是指的晚饭。很多时候,去别人家,都是倒上一碗白开水,主人热情的说,来喝点茶。当然也有真正的茶,但是河南人一般称之为茶叶茶。另外,河南还有很多茶,红薯茶,辣萝卜茶,鸡蛋茶,胡萝卜茶…..写到这里,忽然意识到,河南人称晚饭为茶,可能就是和红薯茶这些有关,老辈子一般晚饭吃这些比较多。 我和哥哥一般趁母亲去地里干活的时候,从柜子里取出茶杯,抓点茶叶,倒上热水,

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自由、信号与风险管理

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研读南怀瑾先生的《易经系传别讲》,读到《解》卦六三爻时,看到孔子在《系辞上传》中的一段话: 子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。是故慢藏诲盗,冶容诲淫。 这一段话,让我想了很久。“慢藏诲盗,冶容诲淫”这两句,单独拎出来,很容易让现代人产生误解,尤其是在强调穿衣打扮自由的今天。有人会觉得,这是不是古人对女性的指责?是不是一种束缚个人表达的说辞? 但如果放在《易经》的语境里去看,它并不是要去限制谁,而是在提醒一个社会性的事实——任何行为,都是一种信号,而信号一旦发出,就会被他人以自己的方式解读。解读的过程,不由你掌控。 《雷水解》六三爻的爻辞说: 负且乘,致寇至,贞吝。 背着重物又坐车,是一种姿态上的矛盾:

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Ghost 博客与 Mailgun 邮件服务申请全流程

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Ghost 的邮件系统与 Mailgun 深度集成,如果想要在 Ghost 上实现邮件订阅、密码找回、通知等功能,申请一个 Mailgun 账户几乎是必选项。好消息是——Mailgun 已经恢复免费套餐,每天可发送 100 封邮件,对个人博客来说完全够用,而且现在验证信用卡不再是必需。坏消息是——Mailgun 的风控依然非常严格,尤其是中国大陆用户,注册和解封过程可能会比较“曲折”。下面是我亲身踩坑并最终申请成功的全过程,希望能帮到你。 1. 中国大陆能正常访问,但注册有坑 Mailgun 官网在中国大陆是可以直接打开的,但注册过程中会遇到两个大坑: 1. 不挂梯子 → 验证码加载不出来注册页的验证根本就不显示,导致注册按钮点不动。 2. 挂了梯子 → 手机号与 IP 不匹配触发风控注册时需要验证手机号,如果你的 IP 地址(梯子出口)与手机号所在地区不一致,就很容易被判定为风险账号,触发临时封禁。

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说话,是世界上最轻易的事,也是最难的事

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昨天继续研习南怀瑾先生的《易经杂说》,看到《易经·系辞上传》的一段话: 子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎? 言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远; 言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。 言行,君子之所以动天地也,可不慎乎? 这段话放在两千多年前,已经算是对信息传播极限的高度描写了——在一个没有网络、没有印刷术的时代,孔子就已经意识到:话是有传播力的,而且可以影响到你看不见的人。 他用“枢机”来比喻言行的重要性。枢机是门轴,平时不起眼,但门的开合全在它一动之间。言行之于一个人,也是这样——不经意的一句话,可能成就一生的名誉,也可能带来一世的羞辱。 佛家讲“不妄语”,涵义更广:不仅不能撒谎,还要避免虚夸、恶口、

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