荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生
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马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。

本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。

一、《屯卦》:困中求进,命运起始

卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。”

“屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”之意:在乱局中建功,虽艰难,却可立命。

二、《旅卦》:客居奔波,异地立身

卦辞:“旅,小亨,旅贞吉。”

李善德此行,其实是一场“政治流放前的漂泊”。他如“旅人”,身在异地,处处小心,不得安居。即使在完成任务的过程中,他仍常感“非我族类,其心难测”。但旅卦也有积极的一面:在不确定中建立秩序,于危局中保持操守。他的冷静、智慧与人性,化解了多次危机,最终平安抵达长安,完成使命。

三、《讼卦》:直言犯上,舌战权贵

卦辞:“讼,有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”

李善德之所以遭贬,是因为他并未选择沉默。他在杨国忠面前“据理力争”,指出荔枝工程劳民伤财,百姓受苦,终究“讼而不止”,惹怒权臣,最终招来贬谪。讼卦象征纷争、理性抗争,也警示:“讼久必凶”,哪怕你有理,却因对方有势,仍难免被牺牲。

四、《既济卦》:事功虽成,暗藏危机

卦辞:“既济,亨小,利贞;初吉终乱。”

荔枝送达,任务完成,表面是大功告成,李善德却清楚知道,这场“成功”掩盖了体制性崩坏:为了博妃子一笑,动用千军万马,荔枝之下,是百姓血汗。他未因成功得宠,反而因揭露真相被打压,这正是“初吉终乱”之写照。所谓“既济”,常寓未济,成功里隐藏着失败的种子。

五、《未济卦》:归于本真,命运未竟

卦辞:“未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。”

被贬岭南,是命运的转折。表面上是惩罚,实则是李善德精神上的解脱。他在南方重新开始,种荔枝为生,一家平安,远离长安乱局。安史之乱爆发后,他反而因失势得以避祸,逃过劫难。这正是“未济”的妙处:表面未竟,实则圆满。

正如他在结尾说的:“只是荔枝吃得实在太多啦。”这句轻描淡写的自嘲,实则是对唐朝奢靡腐败的深刻讽刺,也为“一骑红尘妃子笑”背后的民生苦难,做出了讽谏式的注脚。

六、《否卦》与《泰卦》之转:盛极而衰,衰极而转

“否”卦象征天地不交,政治黑暗,“泰”卦象征天地交泰,政治清明。

李善德所处的时代,恰是由“泰”向“否”转变之时。盛唐余晖已去,权臣擅政,皇帝昏聩。他以小人物之身,见证了“由泰入否”的剧烈动荡。而他最终脱身于这一切,回归自然,不再求仕,正是主动避开“否极而乱”的乱世。

结语:

李善德的一生,是《易经》中“顺势而为”“知止而后安”的真实演绎。他虽不被时代眷顾,却因正直与智慧,在混乱中守住了本心。荔枝之路看似荒唐,实则映照万象。李善德没有改变世界,却以自己的方式,从“未济”中活出了“既济”之境,既知命,也尽人事。

他一生,虽为荔枝奔走,终能于岭南种荔枝、守家人,得安宁,亦未尝不是一种“大吉”。

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