跟着南怀瑾先生学易经(一)

跟着南怀瑾先生学易经(一)
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最近开始看南怀瑾先生的《易经杂说》,最早接触易经里的文字大概是初一学鲁迅的《朝花夕拾》里面有:“上九,潜龙勿用”,后来才知道这是易经里的文字。学易经,首先要了解“易“这个字在易经中代表了什么。南怀瑾先生包含如下三个方面:不易、变易、简易


变易:万物无常,唯变永恒

“变易”是《易经》最直观的哲学表达。南怀瑾强调,宇宙间一切现象皆处于 必变的状态,但这种变化并非无序的突变,而是渐变的积累。他以四季轮转、昼夜交替为例,说明自然规律中隐含的“变中有常”。
- 社会与人生的映射:人际关系、情感状态乃至时代潮流,均遵循“变易”法则。如南怀瑾所言:“男女感情、父子感情,一定会变,不变就不叫感情了。”这种变化观要求人们以动态眼光看待问题,避免固守成见。
- 《易经》的辩证启示:卦象的爻变(如乾卦“潜龙勿用”到“飞龙在天”)正是对“变易”的具象化表达,提示人们把握事物发展的阶段性特征。


不易:变中之恒,本体不灭

在纷繁的“变易”背后,南怀瑾指出存在一个绝对不变的本体,即形而上的终极真理。这一本体在道家称为“道”,佛家称为“佛”,儒家则归于“天理”。 如同大海波涛汹涌而水体恒存,“不易”是万物变化的根基。南怀瑾比喻其为“空”,认为“空变不了,那是形而上”,这与《道德经》“独立而不改,周行而不殆”的“道”相通。

在瞬息万变的现代社会中,守住“不易”意味着把握核心价值观与根本规律。例如,商业竞争策略可随市场调整(变易),但诚信经营的原则不可动摇(不易)。

简易:大道至简,执一御万

“简易”是《易经》方法论的精髓。南怀瑾认为,宇宙规律的本质是极简的,复杂现象皆可归纳为简单的阴阳互动与八卦符号。
八卦以“—”与“--”两种符号演绎万物,恰如现代数学的二进制原理。南怀瑾称其为“宇宙代数学”,强调“抓住本质,复杂自简”。

三易的辩证统一:动态平衡的宇宙模型

南怀瑾特别指出,“三易”是一体三面的关系:
1. 变易为用:万物通过变化实现存在与更新;
2. 不易为体:变化中永恒的本体赋予宇宙秩序;
3. 简易为法:透过现象直达本质的认知路径。

易学智慧的现代启示

  • 观变:一切都在改变,无论做事业好,工作也罢,一切都是在变化之中,我们要随着变化个变化,而不是墨守成规(变易);
  • 守常:无论这个世界如何变化,个人需坚持自己的道德底线,也就是不忘初心(不易);
  • 化繁:面对复杂的环境,我们要有化繁为简的能力(简易)。

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屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

By 老刘
《易经》乾卦中的“大人”

《易经》乾卦中的“大人”

在《易经》六十四卦中,乾卦被誉为“诸卦之首”,象征阳刚、天道、君子之德。其中有两处爻辞提到“利见大人”: * 九二:见龙在田,利见大人。 * 九五:飞龙在天,利见大人。 那么何为大人呢?南怀瑾先生在解读《易经》与《文言传》时,对“大人”有两种层次的诠释。 大人是对我有帮助的人 九二爻:潜龙初现,寻灯引路 “见龙在田,利见大人”(九二爻辞) 此时的“龙”虽崭露头角(初离“潜龙”状态),却仍处下卦地界,阳爻居阴位,虽居中却失位。如南怀瑾所言,此阶段需借力“贵人”——即能识才提携的伯乐。 * 现实映射:犹如初入职场的才俊或初创阶段的创业者,虽有潜力却资源有限。曾国藩早年得唐鉴举荐办团练,方从文吏蜕变为重臣印证了“

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