巫

前言

昨天晚上看徐文兵老师的《黄帝内经讲什么》这本书。开篇将黄帝“生而神灵”这句话的时候，提到了巫这个字。徐老师认为，巫在上古的时候，是一个最具有智慧的人，而现在一提到巫，我们想象到都是巫婆神汉等贬义的东西，不能不说是一种遗憾。

巫是什么？

徐文兵老师认为，“巫”字，上通天，下接地，两边的人一个代表活人，一个代表死人。也就是说，巫在古代是一个能沟通天地神鬼的灵媒，只有那么最聪明最敏感的人才能担当起这个重任。

另外他认为，在上古的年代，人的第六感是很敏感的，是能和与自然的。他说人既没有口抓之利，也没有很强的奔跑能力，更没有多强的繁殖能力，在没有发明工具以前，却能在险象环生的上古时代能生存下来，就是因为能和与自然这个能力有关。在危险到来的之前，能预感的危险，所以人族才能繁衍下来。

在甲骨文中，巫字是四个柱子加一个十字。知乎上有一篇文章，对巫字的来历也做了一番猜测： 当时，人族从山洞走出来，开始过着刀耕火种的生活，遇到下雨只能去树林里多雨，有聪明人就在四颗树下，用树枝树叶之类的打了一个棚子，这个搭棚子的人就是巫。——巫的起源与衰落

李泽厚先生在为什么巫术才是中国独特传统的核心根源？一文中指出，无论是三皇五帝，还是夏商周的统治者，都是大巫。

考古学家，从陈梦家到不久前去世的张光直教授，他们的研究结果都表明王是首巫，最重要的巫，最大的巫。中国传说中的古代圣王，例如儒家一直讲得很多的尧、舜、禹、汤、文、武、周公，根据很多学者的研究，他们都是大巫。《论语》里面讲“尧则天”，中国古代的天文学是很发达的，而古代的天文与巫术、与当时的信仰是联系在一起的。《论语》里讲舜无为而治，面朝南而不动，他在做什么呢，有学者说他在施法术。 还有夏禹，大禹王治水，跟禹有关的有一种禹步，道藏里有，这是巫术的一种步伐，禹也是大巫。张光直考证禹的儿子启，中国第一个真正世袭的首领——夏启，《山海经》里说他舞《九代》，跳一种舞，这也是一种巫术。还有汤，商代的第一个皇帝——商汤，他的祷告是很有名的，当时天大旱，不下雨，商汤就把自己的头发割掉，发誓假如再不下雨，他就死掉，把自己献给神明。这是很著名的事情，果然下了大雨。巫师求雨在古代文献中很多，《周礼》里就讲率巫跳舞，率领群巫跳舞，做什么呢，求雨。因为下雨对农耕民族非常重要，天不下雨，农作物就活不了。这是非同小可的事，维系着整个群体能不能存活的问题。巫能沟通天人，请天下雨。

但是由于社会的发展，君权想要摆脱神权的制约，慢慢的，巫就退出了历史的舞台.记得曾经看过血红写的一本神话小说《巫颂》，书中说到，巫本事从人族中产生，保护人族，但是也圈养人族。但是当人族不在需要保护的时候，大巫们毅然离开了这个世界……

但是巫的精神也并没有完全大的离开，有学者认为，中国的礼，其实就是巫术的延续。

巫是怎么沦落到骗人的把戏呢？

我觉得应该从两方面来看，一方面是巫的传承自身的原因，自从秦始皇焚书坑儒之后，巫道的传承可能就中断了很多，留下来存在民间的只是一些零星的、皮毛之类的传承。这些东西其实不太能上得了台面，以至于被轻视。连圣人孔子都说：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医”。虽然，圣人是说恒心，但是他说，如果没有恒心，你连巫医都不成。可见在当时，巫医地位肯定是不怎么样的。

另一个方面可能是统治者刻意而为之。最初的人族领导人，作为大巫，不光有统治的责任，应该还肩负着其他的责任，作为既得利益者，强化权力，淡化责任应该是统治者内心的需求。发展到后来的“君权天授”，更是把这个责任推卸的一干二净。

到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“人，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。殷周以来由巫到礼，行走中的神明变为行走中的天命、天道，到这里就更加系统地政治化了，巫君变为天子，上天、通神变成承担天命、天道，并接受天谴。

任何一种事物，职业也好，其他也好，都不可能是一成不变的。变化才是宇宙唯一不变的法则。至于巫，他辉煌过，这就够了。至于遗憾，大可不必。毕竟现在巫确实是骗子的代名词。