前言

昨天晚上看徐文兵老师的《黄帝内经讲什么》这本书。开篇将黄帝“生而神灵”这句话的时候,提到了巫这个字。徐老师认为,巫在上古的时候,是一个最具有智慧的人,而现在一提到巫,我们想象到都是巫婆神汉等贬义的东西,不能不说是一种遗憾。

巫是什么?

徐文兵老师认为,“巫”字,上通天,下接地,两边的人一个代表活人,一个代表死人。也就是说,巫在古代是一个能沟通天地神鬼的灵媒,只有那么最聪明最敏感的人才能担当起这个重任。

另外他认为,在上古的年代,人的第六感是很敏感的,是能和与自然的。他说人既没有口抓之利,也没有很强的奔跑能力,更没有多强的繁殖能力,在没有发明工具以前,却能在险象环生的上古时代能生存下来,就是因为能和与自然这个能力有关。在危险到来的之前,能预感的危险,所以人族才能繁衍下来。

巫字的演变

在甲骨文中,巫字是四个柱子加一个十字。知乎上有一篇文章,对巫字的来历也做了一番猜测: 当时,人族从山洞走出来,开始过着刀耕火种的生活,遇到下雨只能去树林里多雨,有聪明人就在四颗树下,用树枝树叶之类的打了一个棚子,这个搭棚子的人就是巫。——巫的起源与衰落

李泽厚先生在为什么巫术才是中国独特传统的核心根源?一文中指出,无论是三皇五帝,还是夏商周的统治者,都是大巫。

考古学家,从陈梦家到不久前去世的张光直教授,他们的研究结果都表明王是首巫,最重要的巫,最大的巫。中国传说中的古代圣王,例如儒家一直讲得很多的尧、舜、禹、汤、文、武、周公,根据很多学者的研究,他们都是大巫。《论语》里面讲“尧则天”,中国古代的天文学是很发达的,而古代的天文与巫术、与当时的信仰是联系在一起的。《论语》里讲舜无为而治,面朝南而不动,他在做什么呢,有学者说他在施法术。 还有夏禹,大禹王治水,跟禹有关的有一种禹步,道藏里有,这是巫术的一种步伐,禹也是大巫。张光直考证禹的儿子启,中国第一个真正世袭的首领——夏启,《山海经》里说他舞《九代》,跳一种舞,这也是一种巫术。还有汤,商代的第一个皇帝——商汤,他的祷告是很有名的,当时天大旱,不下雨,商汤就把自己的头发割掉,发誓假如再不下雨,他就死掉,把自己献给神明。这是很著名的事情,果然下了大雨。巫师求雨在古代文献中很多,《周礼》里就讲率巫跳舞,率领群巫跳舞,做什么呢,求雨。因为下雨对农耕民族非常重要,天不下雨,农作物就活不了。这是非同小可的事,维系着整个群体能不能存活的问题。巫能沟通天人,请天下雨。

但是由于社会的发展,君权想要摆脱神权的制约,慢慢的,巫就退出了历史的舞台.记得曾经看过血红写的一本神话小说《巫颂》,书中说到,巫本事从人族中产生,保护人族,但是也圈养人族。但是当人族不在需要保护的时候,大巫们毅然离开了这个世界……

但是巫的精神也并没有完全大的离开,有学者认为,中国的礼,其实就是巫术的延续。

巫是怎么沦落到骗人的把戏呢?

我觉得应该从两方面来看,一方面是巫的传承自身的原因,自从秦始皇焚书坑儒之后,巫道的传承可能就中断了很多,留下来存在民间的只是一些零星的、皮毛之类的传承。这些东西其实不太能上得了台面,以至于被轻视。连圣人孔子都说:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医”。虽然,圣人是说恒心,但是他说,如果没有恒心,你连巫医都不成。可见在当时,巫医地位肯定是不怎么样的。

另一个方面可能是统治者刻意而为之。最初的人族领导人,作为大巫,不光有统治的责任,应该还肩负着其他的责任,作为既得利益者,强化权力,淡化责任应该是统治者内心的需求。发展到后来的“君权天授”,更是把这个责任推卸的一干二净。

到汉代,董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“人,天心也”的“有情宇宙观”,用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。殷周以来由巫到礼,行走中的神明变为行走中的天命、天道,到这里就更加系统地政治化了,巫君变为天子,上天、通神变成承担天命、天道,并接受天谴。

任何一种事物,职业也好,其他也好,都不可能是一成不变的。变化才是宇宙唯一不变的法则。至于巫,他辉煌过,这就够了。至于遗憾,大可不必。毕竟现在巫确实是骗子的代名词。

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蒙卦:从困中启,向光而行

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屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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