我的三奶奶

博客群里的@封尘昨天晒了一张知了的图片,说感受到了整个夏天。看到知了,不由想起了我的三奶奶。

我三奶奶是我三爷的妻子,我三爷是我爷爷的弟弟。小时候,三爷家离我家很近,在同一条胡同,隔了一户人家。所以,我妈有事或者上地里干活的时候,一般都会把我托付给我三奶奶照顾,至于我奶奶,一是离我家有点远,另外就是我奶奶也忙,没空看小孩,或者是她有很多孙子,也就不是很在意其中的哪一个,反正在我的印象中,我很少跟着她,就算偶尔一次,我也不乐意,有点认生的感觉。反观我三奶奶,我和她在一起就感觉放松很多。这也可能是她没有亲孙子有关。

三奶奶生了一个女儿和一个儿子,这两个人都有点笨笨的感觉,堂姑早早的嫁人了,而堂叔一直没有人介绍对象。一个是他家庭条件有点困难,另外就是堂叔的智商有点问题,倒不是傻,就是有点憨憨的那种。我三奶奶去世后,堂叔捡了一个从南方来的疯疯癫癫的女子,后来有了一个女儿,但是村里也有传言,说这个女儿也不是堂叔亲生的,这也无从查证了。大概率是我这个堂叔的,因为我加过这个女孩一面,个子不高,也是有点憨,不知道是遗传了他们两个谁的基因。

可能是我三奶奶看着我长大,而她自己也没有亲孙子,所以格外的疼我。她自己弄点好的东西,不管是春天的榆钱,夏天的采摘的瓜果,总会给我留上一些。记忆里最深的也就是爬叉了。那时候,知了有很多,每天晚上如果去捉的话,总会能捉个10个8个的,她自己舍不得吃,一般第二天早上就送到我家了。那时候,农村难得吃点肉,这些爬叉用盐腌过之后再蒸熟,就是难得的美味了。

后来,我家搬到了村西边,我初中后也去乡里上学了,和她见面的机会也就少了。后来我意识到,她是很想念我的,有一年过年的时候,我由于懒,没有去到她家给她拜年,再后一年,我去给她拜年的时候,她竟然还记得我前一年没有去这件事。我上高中的时候,她因病去世了。

多年之后,虽然每次回老家,都会去她的坟上给她烧点纸钱,但是一直都是有遗憾,在于她走的太早了,以至于我都没有能回报她一丝半毫的。只能希望她在那个世界不会怪罪她这个孙子吧。

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

By 老刘
蒙卦:从困中启,向光而行

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如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

By 老刘
屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

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