一组16年前的老照片

闲暇在群晖里翻图片看,就看到了2007年春节前后排的一组照片,照片是用佳能卡片机拍的 ,记得当时买这个相机的时候,省吃俭用了一个月。不过,能留下这么美好的回忆,也是值了。

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我家的老屋,记得是我上2年级的时候盖的,当时盖房子都是村里的人来帮忙盖,不给工钱,但是要管饭。后来建厢房的时候,已经开始流行包工了,就是把所有的活都包给建房的师傅。主家虽然多出了些建筑费,但是省心了不少。

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这就是我家的厢房,曾经一半是厨房,一半是我和哥哥的卧室,后来奶奶去世以后,我和哥哥就搬回到了堂屋的西房间,这里彻底变成厨房了。

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家里的大门,大门是木匠邻居做的,泡桐木,不是什么好材料,门楼是爸爸自己盖的。

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村子南边的一个大水坑,称为南坑,我小时候,坑里全年都有水,是我小时候摸鱼,游泳的地方。

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我家另一处宅基地。在我2年级之前,一直生活在这里,现在变成了邻居堆放杂物的地方。

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通往学校的道路,以前都是字面意义上的水泥路,在这条路上走过了6年的时光。

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一条沟,原来是灌溉用的,后来荒废了,原来沟的两边各有一条小路,小时候上学抄近路都是走这里,现在已经被霸占了,小路不存在了,不过还是有很多人从这里走,毕竟是以前的老路嘛

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我的小学,我拍照的时候已经有大门还是二层小楼了,我上学的时候连大门都没有,教室还都是平方,冬凉夏热。

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我叔叔家的老房子,其实应该保留下来的,后来给拆了,今年叔叔回家说是要把房子给盖起来

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

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蒙卦:从困中启,向光而行

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如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

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屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

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