前几天在安装CRMEB商城的时候，由于不想再用宝塔了，先是选择oneinstack,但是会有一些问题，比如，用www用户无法在终端运行php等。后来就使用军哥开发的lnmp。却又碰到了一个问题，那就是所有的文件夹，在设置玩读写权限后，依然之后public这个文件夹有读写的权限。这就很郁闷了，难道最终还必须上宝塔？
网上搜了一些教程，都是解决不了问题的。后来还是在lnmp.org的网站上找到了答案，感觉应该是设置了防跨站引起的，但是当时我已经把 .user.ini给删除了，看了那篇文章后才发现，光删除文件还不够，还需要在nginx的配置中进行设置。不过一个最简单的方法是，lnmp的开发者已经想到了这个问题，可以用lnmp自带的小工具脚本来解决。
打开终端软件，连上服务器。
cd lnmp1.9
cd tools
./remove_open_basedir_restriction.sh
结束，再安装，权限一点问题都没有了。
如果行为没有改变，再多的祈求都只是表演。
我们常说“吃斋”，往往把它理解成不吃肉，甚至干脆把它等同于素食主义。久而久之，“斋”在日常语言里，就变成了餐桌上的事。可是实际上完全不是这么回事。 荤与肉，并非一回事 在今天的口语里，“吃荤”往往被理解成吃肉，“吃素”就变成了不吃肉。但在传统佛教和道教戒律里，“荤”和“肉”是两码事。 * 荤：指的是带有刺激性的蔬菜类，比如大蒜、葱、韭菜、洋葱、兴渠（音qú，一种古代的调味菜）。这些食物虽然是植物，却能刺激人的感官与生理，容易引动欲念，所以修行人戒“荤”。 * 肉：就是动物的肉类，包括红肉、白肉、海鲜等。不吃肉，是另一条戒律，常与“戒杀生”或“清净口业”相关。 换句话说，一个人可以不吃荤但吃肉，也可以不吃肉但吃荤；
相较于咖啡，我始终更愿意喝茶。咖啡不加糖时，只有一种单纯的苦味；茶，却是先苦后甘，回味悠长，如同人生里那些不动声色的温柔。 我与茶的缘分，要追溯到八九岁。那时，家里有父亲买回的茉莉花茶，香气清幽，像一阵不经意的春风。家里还珍藏着两只瓷茶杯，白底青花，一般只有有客人来时才会拿出来用。倒也不是怕给弄坏了，是因为在那时候的农村，很少有人有喝茶的习惯，口渴了都是拿起饭碗倒上一碗水，这在河南很多时候都称之为茶。 河南人称很多东西都为茶，比如，两人在路边相遇，问候一声，恁喝罢茶了没？这个茶是指的晚饭。很多时候，去别人家，都是倒上一碗白开水，主人热情的说，来喝点茶。当然也有真正的茶，但是河南人一般称之为茶叶茶。另外，河南还有很多茶，红薯茶，辣萝卜茶，鸡蛋茶，胡萝卜茶…..写到这里，忽然意识到，河南人称晚饭为茶，可能就是和红薯茶这些有关，老辈子一般晚饭吃这些比较多。 我和哥哥一般趁母亲去地里干活的时候，从柜子里取出茶杯，抓点茶叶，倒上热水，
研读南怀瑾先生的《易经系传别讲》，读到《解》卦六三爻时，看到孔子在《系辞上传》中的一段话： 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。是故慢藏诲盗，冶容诲淫。 这一段话，让我想了很久。“慢藏诲盗，冶容诲淫”这两句，单独拎出来，很容易让现代人产生误解，尤其是在强调穿衣打扮自由的今天。有人会觉得，这是不是古人对女性的指责？是不是一种束缚个人表达的说辞？ 但如果放在《易经》的语境里去看，它并不是要去限制谁，而是在提醒一个社会性的事实——任何行为，都是一种信号，而信号一旦发出，就会被他人以自己的方式解读。解读的过程，不由你掌控。 《雷水解》六三爻的爻辞说： 负且乘，致寇至，贞吝。 背着重物又坐车，是一种姿态上的矛盾：