生活处处有惊喜

记不清在哪里看到的,说生活不缺少美,只是缺少发现美的眼光。前一篇文章还说到万物皆可做蒸菜的构树花,就被我们给邂逅了。

构,别名构树,也称楮树,后者是民间常用的称呼。“构树”的名字来源于《酉阳杂俎》:“叶有瓣日楮,即叶之缺刻,叶有无缺刻是单株间的变异,今均称为构树。李时珍亦云:按许慎《说文》言楮、榖乃一种也,不必分别,惟辨雌雄耳。雄者皮斑而叶无桠叉,三月开花成长穗,如柳花状,不结实,歉年人采花食之;雌者皮白而叶有桠叉,亦开碎花,结实如杨梅,半熟时水澡去子,蜜煎作果食。二种树并易生,叶多涩毛。南人剥皮捣煮造纸,亦缉练为布,不坚易朽。

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看来,在古代构树花已经是荒年的一种食品了。我们通常称之为“楮不就”。至于什么叫“不就”,在河南话中,细长条状的物体通常这么称呼。比如一个人多日没有洗澡,用力一撮,搓出的那种,细长条的脏灰,就称为“灰不就”。

之所以称为“楮不就”,可想而知,这个花的颜色以及状态时多么的其貌不扬了。但是,做成蒸菜,味道确实时很香的。

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事情的经过时这样,周日上午,女儿的作业也写的差不多了,我这边也没有约顾客,于是一合计,决定带着女儿去植物园溜达溜达。车放在媳妇单位的车库里,车库坏了,车有一个多月没有能取出来了,好在离植物园也不算远,决定一人骑电动车带着女儿,另一人骑自行车前往。

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走到半路,发现路边的一处荒地还不错,旁边紧挨着南水北调渠,旁边有个小水沟,沟的两岸垂柳依依。荒地可能时要建一个公园,但是还没有弄好,里面种了一些夹竹桃,花开的正艳。决定就不去植物园了,就在这个小水沟玩好了。

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带着女儿下到沟边,发现有4-5个人在钓鱼,沿着小水沟往前走,前面有一个小土坡,上去土坡一看,天啊,竟然发现一棵构树,刚刚长出不久的构树花,正是鲜嫩的时候,可能时小土坡不容易爬上去,老头老太太上不去,竟然一直都保留着。于是采集!

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

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蒙卦:从困中启,向光而行

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如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

By 老刘
屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

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