中秋,回家,车出毛病,堵一路

由于疫情的影响,又一年没有回家了。不是这边管控就是那边管控,加上媳妇和女儿都被单位和学校管的死死的。这个中秋,总算不那么严格了,就报备了一下回去了。

回去的时候很顺利,一切都完美,车的空调也很好用,就快到家的时候,发现空调的制冷又不好了。反正快到家了,就给关了。

晚上,吃的的铁锅炖兔子,很好吃。女儿吵着要露营,于是就在院子里,支起了帐篷。别说,睡帐篷也不错,还没有蚊子。晚上的月亮很圆,很亮。

回来的路上刚开始也还好,上了告诉车跑起来后,空调也制冷了。可惜没走多远就遇到了大堵车。走走停停,然后车辆就报警发动机过热了。好在就在最右侧的车道,直接上了应急车道,后面放上了三脚架,打开前面的引擎盖散热,由于不懂得怎么操作,还把车熄火了,后来从网上看 是不建议熄火的,说是巴拉巴拉的一堆理论,反正就是对发动机不好吧。现在后悔也没地了不是,一切向前看。

给4s店打电话,人家直接说,你报警让拖车拖下去吧,然后又给上次给我们修车的那个熟人打电话,他说是没有关空调引起了,散散热,看看还报警不了,如果不报了,就开回来再检查哪出了问题,等到路畅通的时候,打火启动,发现正常了。

然后开了40来公里,又遇到了大堵车。中间还夹杂着因为变道导致的其他事故。真的很烦这些在堵车的时候,变来变去的人。200km的路程,走5个小时。

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

By 老刘
蒙卦:从困中启,向光而行

蒙卦:从困中启,向光而行

如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

By 老刘
屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

By 老刘