一双凉鞋

作为70年代末的人,在童年的时候,无论物质生活还是精神生活,远远不如以后的孩子。很多人家吃都吃不饱,更别提穿了。一件衣服,新三年,旧三年,缝缝补补又三年,是大多数家庭的写照,不是段子。

甚至很多人家一年四季就只有一件衣服——春秋,是夹袄,夏天把里层的布拆掉,就是一件单衣。冬天里面套上棉花就是一件棉衣。母亲曾不止一次的在苦楝树开花的时候说:“穷汉子就怕富汉子哄,楝树开花猛一冷!”是说春天的气候冷暖无常,穷人看富人穿单衣了,赶紧把棉衣的棉花取出来了,不想在楝树开花的时候,还会有寒流袭来,富人换了棉衣,穷人只能挨冻。

所以,那时候的孩子,夏天的时候都是穿真皮的凉鞋。脚底都是磨得厚厚的茧子,一般走在路上也不硌脚,最怕的就是水坑边一种叫蒺藜的植物,一不小心,一根长刺就扎进脚里了。

小伙伴们,谁要是穿了一双凉鞋,往往都能迎来羡慕的目光。记得那时候供销社里上了好多塑料凉鞋,男式的凉鞋一般是黑色的,两头都堵着,女式的凉鞋各种颜色的都有,两头都是露出来的。于是就给母亲商量,想买一双凉鞋。

那时候,父亲在外地上班,家里在村子里还算是生活过得去,但是,买双鞋也不是容易的事情。母亲说,春天给你做的布鞋你咋不穿啊,我说,现在穿那鞋多捂脚啊。母亲又说,那就光着脚呗。我说,光脚太硌脚了。磨得母亲没办法了,只好同意给我买一双新凉鞋。

那是真的兴奋啊,记得父亲也正好在家,他带着我来到了合作社。试了一下,发现男孩穿的那种两头堵的凉鞋,我穿上有点大。而一款浅蓝色的女孩穿的,两头露的凉鞋我穿上正好。父亲说,这个好看!可是我却满心的不乐意,我可不想穿出去让小伙伴们笑话。现在想想其实他们是吃不到葡萄说葡萄酸。可是,人小言微,在父亲的力主下,还是买了这双女孩穿的凉鞋。

果然,不出我的所料,穿着这双凉鞋出去和小伙伴玩,在小伙伴羡慕的目光中,他们哈哈大笑,说我穿了女孩的鞋。正好邻居家的一个女孩穿的真是这款同色的,连分辨的机会都没有了。

于是,这双凉鞋也就束之高阁了,我又继续了我穿真皮凉鞋的生活。偶尔母亲还会问一句,你这么不穿凉鞋啊?

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

By 老刘
蒙卦:从困中启,向光而行

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如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

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屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

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