七九河开,八九燕来

翻朋友圈,翻倒一个雨水节气的图片,上面写着“七九河开,八九燕来”。看到这里,不知就怎么想起了我的姥爷。小时候的印象中,姥爷就喜欢念叨着“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九抬头看柳,七九六十三,走路的公子把衣翻,八九七十二,牵出黄牛试一试,九九八十一,狗猫找阴地”。

姥爷是因为心肌梗塞,60多岁就走了。也是因为那时候医疗条件不发达,也没有备着速效救心丸。走前刚去地里干完活。我记得很清楚,那天是中秋节的前几天,父母带着我去走他家走亲戚,农村有姑娘在8月15前回娘家看父母的习俗,中午的时候,姥爷从地里回来了,脸上有点不太好,说在地里有点难受,睡了一觉,才回来,还是有点不舒服。舅舅妈妈他们就让躺在堂屋的床上休息,可是情况越来越不好,这一躺就没有再起来。

姥爷是一个诚信而律己的人,一生中从来没有说过谎话。我姨妈对谁的话都半信半疑,但是只要是我姥爷说的,她就会相信。记得有一次,老妈带着我去姥爷家,那时候连自行车都没有,老妈是推着架子车,我在架子车上坐着,走到姥爷家邻村的时候,正赶上那个村里有集市,人很多,母亲不小心,架子车碰到了一个人,对方有点无理取闹,两个人吵了起来,当然,这件事老妈也有责任,毕竟碰到了人家。到了姥爷家,老妈很委屈的给姥爷说这件事,然后,姥爷把老妈吵了一顿,说她不该和别人吵。

姥爷是一个会讲故事的人,最擅长讲的故事有白蛇传,我和表哥们每次都是听的津津有味。现在想来,依稀姥爷的声音还在说“…..许仙在街上遇到一个卖丸子的人,喊着,大丸子一文钱三个,小丸子三文钱一个……”

姥爷还是一个闲不住的人。从去世前还在地里干活就能看出,他家的田地,都是几乎没有杂草,打理的井井有条。每次来我家,总会用废弃的木头做个小凳子啊,去村边沟边砍些藤条,编大大小小的篮子等等。

谨以此文,怀念我的姥爷。

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荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

By 老刘
蒙卦:从困中启,向光而行

蒙卦:从困中启,向光而行

如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

By 老刘
屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

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