鹿邑妈糊以及柘城小豆腐汤

一提到河南的小吃,很多人脑海里出现的可能都是胡辣汤了。然而,胡辣汤在当年也仅仅是一个乡镇的小吃,但不知怎么了就成了河南的代表小吃了。今天文章里说的这两种,也就仅限于鹿邑和柘城了。但是就味道而言,是要比胡辣汤更美味的一种小吃了。

鹿邑妈糊

在鹿邑当地,妈是妈妈的妈,糊是浆糊的糊。妈在鹿邑当地的方言中还有乳汁的意思,比如,刚出生的小孩,吃母乳,在鹿邑的方言里是吃妈妈,也是很形象的说法,可不是把妈妈的精华一点一点给吃了嘛。

妈糊是用小米和黄豆做成的。以地产黄豆、小米,浸泡膨胀后磨碎为沫,取汁煮成。色白如乳,细腻无渣,滑润如脂,香甜爽口,不亚乳汁,故名妈(俗指奶水)糊。饮时佐以咸面黄豆。

当然,每一种美食的背后,都有一段故事,

有一年,苦县(今河南省鹿邑县)人民遭了灾,先淹后旱,庄稼减产,甚至绝收。就两样庄稼——大豆和谷子没绝收,神奇般的活了过来,收了一部分。其他庄稼就不行了,有的绝收,有的只收一点点,人们感到害怕,这怎么能活下去。不少人家把仅收一点谷子和大豆留给老人和小孩吃,青壮劳力出去逃荒或打工,打不了工,就要饭,都留在家里反正得饿死完。
一天,苦县城里来一个白胡子老头,腰里带个药葫芦,也可能是酒葫芦 ,手里拿根赶牛鞭子,走到十字路口,胳膊一挥炸了鞭“嗄”,嘴里说;“喝稀别吃干,多活几十天。”
有的人很留意,这个白胡子老头说的有道理,已经有灾了,不能再按正常年景过日子,于是就把谷子去掉皮,加上黄豆一泡,泡成后在磨上一推成了稀糊涂,再放在锅里一煮,一个人吃上两碗,再吃些野菜,榆树皮之类的东西,不就把这一年过去了吗?大家都别外出了,外出说不定会饿死在外面。
一传十,十传百,都猜是老子点化大家不要外出,都喝稀饭,配些野菜,树叶和榆皮之类的,凑合着种上小麦,不致于能把人饿死。
老子这一点化还真有效,家家户户都不再外出。种好了一年的庄稼,人们用磨把泡好的黄豆和小米放在一块,再放在磨上推,磨出来的豆米汁水放在锅里煮,看着很稠,喝到嘴里不挡嘴,好喝极了,由于好喝,并且香甜爽口,不亚乳汁,故名妈(俗指奶水)糊。

妈糊仅流行与鹿邑县城,老刘的老家离鹿邑县城较远(30km)。加上高中也没有县城里上,唯一的一次喝到正宗的妈糊是在初一的一个冬天,代表学校到县城里考试。在老师的带领下,喝了一碗妈糊,想来差不多有30年的时间了吧。味道一直记忆至今。

对于鹿邑的游子来说,乡愁,不仅仅是那一张张的车票,还有这一碗小米黄豆熬成的妈糊吧。

柘城小豆腐汤

相比妈糊,老刘对小豆腐汤可能更熟悉一些。这是因为,老刘的老家距离柘城只有15km吧。所以,有个啥事比如棘手的病症,乡村里买不到的东西,一般都是去柘城去买。那时候,问家乡的人干嘛去了,他要是说进城了,那就是去柘城了,如果说,上县了,那就是去鹿邑了。

柘城小豆腐汤也叫柘城酸辣汤。汤如其名,远远的就能闻到熟悉的酸辣气味儿,勾起人吃的欲望。近看,冒着热气的大海碗里,清清白白。在细腻的面筋穗的衬托下,长长的,柔柔的海带丝,白白的、薄薄的豆腐条,相得益彰。再加上一撮绿油油的葱花香菜,最后再来点儿黄灿灿的小磨油,煞是好看。喝一口,在辣味刚刚开始对喉咙攻城略地的时刻,酸味就到了,辣味只得落荒而逃。满嘴的细腻柔韧,满嘴的酸咸辣香,满嘴的浓郁鲜活,别提有多好喝了。

说起这个小豆腐汤,还记得一个现在想来有点心酸的故事。小时候,尽管老爸是正儿八经的公家的人,家里的生活相比村里的其他家相对好一些,但是再供养我和哥哥的上学开销后,爸妈也是省吃俭用的。记得一个周末,哥哥需要几本参考书,于是骑车带着我去到城里的新华书店去买。买完书之后,每人来了一碗小豆腐汤,然后就回家了。

回到家后,老爸问我们在城里有没有吃点什么,当听我们说只喝了一碗豆腐汤后,可能也有点伤感,于是说,前几天去走亲戚还剩下几个橘子你们吃了吧。结果,橘子找来找去怎么也找不到。原来,橘子早就被馋嘴的我给吃完了。

Read more

站在新高考的起点:对两年后女儿的期许

站在新高考的起点:对两年后女儿的期许

2025年的高考今天落幕,这是“3+1+2”模式全面实施的第一年。从改革到首考,从认知到实践,这不仅是对学生能力的测量,更是一种教育方向的宣示。 作为家长,我对这次高考有三点深刻感受: 一、语文卷:不再“刷题”,更考“立志与思辨” 今年全国卷一作文聚焦“民族魂”,从老舍、艾青、穆旦的文字中引导学生理解爱国情怀的不同方式 。考题不仅强调情感共鸣,也要求结构逻辑清晰,表达真诚、语言自然流畅 。 这道作文开放而不空洞:任何有生活、有思考的学生,都能找到表达路径;但能够精准逻辑、有独立见解,并融入素材,便是真高分。 这使我明白,真正的语文能力,不在于套路,而在于“你是谁”——有温度、有思想、有立场。 二、历史题:文言与史料,强调跨学科理解 今年历史全国卷大量使用文言史料,并引导学生依据不同角度进行对比、评析与判断

By 老刘
荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

荔枝路远,道在人心——从《易经》看李善德的一生

马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集,看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅,实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德,这位从九品小吏,在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中,演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。 本文尝试以《易经》的视角,借其卦象与哲思,还原李善德的命运轨迹与精神转化。 一、《屯卦》:困中求进,命运起始 卦辞:“屯,元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生,动荡未定。李善德身为地方文吏,无权无势,却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队,历经风雨山川、盗贼瘴气,表面是传荔枝,实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

By 老刘
蒙卦:从困中启,向光而行

蒙卦:从困中启,向光而行

如果你在街头做一个采访,问:“《易经》是什么?” 十有八九会有人回答:“算卦的书呗。” 这个答案,其实对,也不全对。 《易经》确实起源于卜筮之术,但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学,是中华文化思维的源代码,是一部人生操作手册。在我们日常生活中,家庭、工作、人际、选择,每个节点的应对,都可以在《易经》中找到线索。 昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解,颇有感触。他说:蒙卦,其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦(第三卦):☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦(第四卦):☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。 我们平常说“启蒙”,正是从这个卦象来的。 屯是磨难,蒙是顿悟 屯,是开始阶段的艰难,万事起头难。 蒙,是经过困顿后,开始有“

By 老刘
屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

屯:起步的困难,是值得尊重的时刻

昨天继续读《易经杂说》,读到第三卦——屯卦。卦辞写道: 屯,元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 南怀瑾先生解释,“屯”这个字,一横开天地,一下面的“屮”,像刚要钻出泥土的芽,而“屯”字本身,有艰涩、积聚的意思。万物初生,正是最混沌、最艰难的时候。 卦象是水雷屯:下震上坎。震为雷,坎为水,意思是:雷藏于水下,动而未发。就像大海中滚动的雷电,一切都在发生,却还没有方向。一方面是能量的积蓄,另一方面却是外在环境的未明。天地未分,局势不定,正是人生中最难走的阶段之一。 我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家,在车上她闷闷不乐地说:“数学太难了,题目都看不懂。”我问她哪题不会,她摇头:“都不会。” 她的眉头紧锁,跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。

By 老刘