今天下楼去买些年货，看到我家的扯到楼下的电线又被放到别的电动车上在充电，还是那个洪都电动车，气愤啊，上次老婆已经发现他们这种卑鄙的行为，已经写了张纸条警告过他们了，还是死不悔改啊！想把那充电器拿走，发现人家这次更绝，连充电器都用的我们家的，只能再次给他们写了个纸条，一气之下把他们的观后镜也给折掉了！
人可以无耻，但是不能无耻到如此的地步，人家竟然还找上门来了，一个泼妇！说在这里住了10多年也没有人这么说过他们，无耻吧，说什么电线挂在他们的车把上不算，要看充电器是不是在他们车上插着，靠，我有病，我把我家的充电器放你家的车上，我有病，我没事给你家写纸条，明明知道现在的监控不可能看到插头这么小的！自己到底做没做自己心理最清楚，公道自在人心！你他娘的只要能对得起这颗心就对了！
大过年的，不想惹那么多的麻烦，但并不是说怕了你，没有下次了，如果再有下次，让警察来吧！！
昨天继续研习南怀瑾先生的《易经杂说》，看到《易经·系辞上传》的一段话： 子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？ 居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？ 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远； 言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。 言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？ 这段话放在两千多年前，已经算是对信息传播极限的高度描写了——在一个没有网络、没有印刷术的时代，孔子就已经意识到：话是有传播力的，而且可以影响到你看不见的人。 他用“枢机”来比喻言行的重要性。枢机是门轴，平时不起眼，但门的开合全在它一动之间。言行之于一个人，也是这样——不经意的一句话，可能成就一生的名誉，也可能带来一世的羞辱。 佛家讲“不妄语”，涵义更广：不仅不能撒谎，还要避免虚夸、恶口、
Ghost 6.0 发布后，我就被它宣传的“联邦宇宙（Activitypub）”和“内置 Web 分析”功能狠狠吸引了。可惜一直用的 1Panel 面板并没有 Ghost 的升级选项，考虑到 Ghost 6 改动幅度较大，盲猜1Panel里的Docker需要重建，再加上想要尽快体验ghost的联邦宇宙等功能，所以打算用官方推荐的方式“一劳永逸”。 换系统，换方式 我挑了个快要过期的 VPS 练手，把系统换成了 Ubuntu 24.04。结果部署异常顺利，Ghost 6.0 安装一气呵成。于是果断把主 VPS 也重装，迁移博客数据，正式切换新架构。 Ghost 官方推荐部署环境如下： * ✅ Ubuntu 22.04 或
最近网上又热闹了，释永信的事成了热门话题。7月27日晚，少林寺发布通报，说他涉嫌刑事犯罪，被有关部门带走调查。挪用、侵占寺产、私生活混乱——这些原本只在坊间流传的质疑，如今一个个被坐实。紧接着，中国佛教协会也迅速表态，注销了他的戒牒，意思是：他不再是出家人了。 这事儿引发了很多讨论，有人骂佛教变质，有人说和尚怎么都这样。但我觉得，问题不在佛教，而在人。宗教本无错，错的是人心。古人早就说了，“道高一尺，魔高一丈”，这世上真正能守住本心的，少。 释永信掌管少林几十年，把一个千年古刹搞成了商业帝国，景区票、武僧团、文创、演出、电商、甚至医疗、地产，一个都没落下。少林寺一年进账上亿，方丈出访，排场比国宾都阔气。这哪里像是修行？更像是一场包装精良的文化资本秀。说到底，是被这个时代的名利场裹挟了。 说释永信是个极端个案，其实也不尽然。从历史到文学，从《
暑假刚开始，我给女儿买了一堆高中语文推荐阅读的名著：狄更斯的《大卫·科波菲尔》、夏洛蒂的《简·爱》、还有列夫·托尔斯泰的《复活》。 这些书的名字对我来说都不陌生，但也仅仅知道名字罢了，因为那时候的教育认为这些都是闲书，是耽误学习的存在。小的时候想读，而长大了之后没心情去读，如今换了一个身份，成了陪女儿一起走这段路的人，我觉得我应该也读一下这些书，最起码能和孩子一起聊聊，培养一下她的阅读兴趣，毕竟，对于现代孩子来说，手机以及现代风格的文学作品要比一个俄国贵族的忏悔、一个农家女的命运有趣的多。 《复活》被我先拿了起来。 其实当年我对这本书没什么印象。只是当年在背作者简介的时候了解过，是托尔斯泰晚年的作品，很厚，是讲一个人的忏悔和救赎。现在重新读起来，却像打开了一扇旧门，门后不是陌生的世界，而是我们一直生活着，却未曾深究的现实。 托尔斯泰的语言和平实，甚至有些直白和啰嗦，对细节的刻画很详细。但那些啰嗦里藏着一种力量，一种几乎令人不安的诚实。他把上层贵族的虚伪写得赤裸裸，把法律的冷漠、教会的空洞、监狱的压抑、底层人民的麻木，一样样摊开来让你看。 可真正打动我的，