来说说关于360金山遨游可牛之间的口水

老刘

01 Jun 2010 — 1 min read

很明显从周鸿祎和王欣的围脖口水来看，周占着很大的道理，这也是王欣的围脖很是不疼不痒的说清者自清的原因，本来嘛，360提示不兼容要卸载一样，要么你用金山网盾，要么你用360了，看似让公平用户公平的选择，为什么金山会着急呢？那是因为，金山没有人家的装机量大，而且是在360后在装机，大部分的客户看到这个提示后，就会选择不安装！所以能有多少人愿意卸载360然后再装金山网盾呢？大概出了铁杆的粉丝外，没有人会这么做，一是麻烦，而是没必要。360的这招棋真高，既让你装不进别人的电脑，又让别人挑不出毛病。所以金山就不满意了。

因为我不是技术出身，也不懂什么拦截啊之类的东西，就从营销的角度来看，周鸿祎确实是棋高一着，遨游攻击360主要是浏览器之间的竞争，而可牛是纯粹是借着这个事件进行的炒作，浑水摸鱼吧了，不过也不错，最起码我都知道有可牛杀软了，而且打算下载用用，毕竟用的是卡巴斯基的引擎，比360的引擎还强劲的多，可见炒作还是成功的。到底是从周鸿祎的手底下出来的，市场的敏感性都不是盖的！

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站在新高考的起点：对两年后女儿的期许

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2025年的高考今天落幕，这是“3+1+2”模式全面实施的第一年。从改革到首考，从认知到实践，这不仅是对学生能力的测量，更是一种教育方向的宣示。作为家长，我对这次高考有三点深刻感受：一、语文卷：不再“刷题”，更考“立志与思辨” 今年全国卷一作文聚焦“民族魂”，从老舍、艾青、穆旦的文字中引导学生理解爱国情怀的不同方式。考题不仅强调情感共鸣，也要求结构逻辑清晰，表达真诚、语言自然流畅。这道作文开放而不空洞：任何有生活、有思考的学生，都能找到表达路径；但能够精准逻辑、有独立见解，并融入素材，便是真高分。这使我明白，真正的语文能力，不在于套路，而在于“你是谁”——有温度、有思想、有立场。二、历史题：文言与史料，强调跨学科理解今年历史全国卷大量使用文言史料，并引导学生依据不同角度进行对比、评析与判断

荔枝路远，道在人心——从《易经》看李善德的一生

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马伯庸的小说《长安的荔枝》及其改编剧集，看似讲述一场跨越千里的荔枝运输奇旅，实则以小人物的遭遇折射盛唐末期政治、社会、文化的真实图景。主人公李善德，这位从九品小吏，在完成“运荔枝”这一看似荒诞实则关乎权力的任务中，演绎出一部小人物在大时代中如何“知命”、“尽性”、“归真”的命运史。本文尝试以《易经》的视角，借其卦象与哲思，还原李善德的命运轨迹与精神转化。一、《屯卦》：困中求进，命运起始卦辞：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。” “屯”象征万物初生，动荡未定。李善德身为地方文吏，无权无势，却在极为不利的局势中被委以“千里送荔枝”之命——这是危也是机。他组建了一支临时小队，历经风雨山川、盗贼瘴气，表面是传荔枝，实则是在夹缝中求生存。这正是“屯”卦中的“利建侯”

蒙卦：从困中启，向光而行

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如果你在街头做一个采访，问：“《易经》是什么？” 十有八九会有人回答：“算卦的书呗。” 这个答案，其实对，也不全对。《易经》确实起源于卜筮之术，但它远远超越了“算卦”本身。它是一种看待变化的哲学，是中华文化思维的源代码，是一部人生操作手册。在我们日常生活中，家庭、工作、人际、选择，每个节点的应对，都可以在《易经》中找到线索。昨天读南怀瑾先生对蒙卦的讲解，颇有感触。他说：蒙卦，其实就是屯卦翻转过来的样子。 * 屯卦（第三卦）：☵上坎下震☳ —— 水雷屯。 * 蒙卦（第四卦）：☶上艮下坎☵ —— 山水蒙。我们平常说“启蒙”，正是从这个卦象来的。屯是磨难，蒙是顿悟屯，是开始阶段的艰难，万事起头难。蒙，是经过困顿后，开始有“

屯：起步的困难，是值得尊重的时刻

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昨天继续读《易经杂说》，读到第三卦——屯卦。卦辞写道：屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。南怀瑾先生解释，“屯”这个字，一横开天地，一下面的“屮”，像刚要钻出泥土的芽，而“屯”字本身，有艰涩、积聚的意思。万物初生，正是最混沌、最艰难的时候。卦象是水雷屯：下震上坎。震为雷，坎为水，意思是：雷藏于水下，动而未发。就像大海中滚动的雷电，一切都在发生，却还没有方向。一方面是能量的积蓄，另一方面却是外在环境的未明。天地未分，局势不定，正是人生中最难走的阶段之一。我想起了去年女儿刚升上高中的时候。有次接她回家，在车上她闷闷不乐地说：“数学太难了，题目都看不懂。”我问她哪题不会，她摇头：“都不会。” 她的眉头紧锁，跟小时候做拼图时卡在中间的样子很像。